诗这个东西真是奇妙得很。孔子说：诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君……
可以兴，就是说可以宣泄情绪，抒发感情。人有高兴的时候，也有烦恼的时候。找个人说一说固然痛快，但有些话无法对人言，或没有机会对人言，怎么办？大笔一挥，写写诗，就抒发出去了。你看李白，我不知他是高兴还是发愁，反正是先借酒浇愁(或助兴)。结果，酒没有解决问题，就又写诗，写出“烹羊宰牛且为乐”，“与尔同销万古愁”，这才抒发出去，才算完事。
可以观，就是说通过诗，可以观察一个人的气质、修养、风格。一看杜甫的诗，就知道这个人很严谨；一看李白的诗，就知道这个人很豪放；而一听“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，就知道屈子是怎样的志向抱负，又可知道是一个道地的书呆子。你求索，遇上个明君还可以，遇上个昏君，汨罗江里求去吧。但是，今天，如果考核干部，也不妨先看看他写的诗。如果是豪放风格的，可能就是开拓型的干部；如果是婉约风格的，可能就是严谨型的干部；如果两种风格兼备，可能就是比较全面的干部。无论如何，不能埋没了屈原这样的人才。咳，只不过现在没几个人会写诗了。
可以群，就是说可以合群，以文会友，联系群众。诗人间以诗唱和，结交朋友，礼尚往来，尽是千古佳话。我觉得一个人，至少要会幽默和写诗，要不然，活着有啥意思？幽默是初级型的联系群众，写诗是高级型的联系群众。你想想，一个领导作上半天大报告，人肯定都睡着了。如果穿插点幽默和诗句，听者就来精神了。你读过《资本论》吗？这样的大部头，可就是越看越精神，像读小说一样。作报告，写文章的人，你不应在心里问问为什么吗？你再看李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，如果李白同孟浩然辞别时，不是赠他这首诗，而是送他一块手表(那时没有手表，或者一枚金戒指吧)，今天还有谁会知道他们的友情呢？
可以怨，就是说可以发牢骚。可能孔夫子弄混了。可以怨，应该是包含在可以兴里面。可以怨是单方面的发牢骚，可以兴是既可以发牢骚，又可以抒兴致。历史上，很多人都是靠诗发牢骚的。李后主被软禁开封，以泪洗面，写出“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”；杜牧面对国破家亡，听见歌女卖唱，写出“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”；朱敦儒面对奸臣当道，写出“回首妖氛未扫，问人间，英雄何处”；辛弃疾叹岁月空逝，壮志难酬，写出“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”，都是发牢骚。总之，通过诗，发泄一通，可能心境就平稳一些。要不然，不把人憋死，就得去骂大街(这样说来，诗还有药用功能呢)。
迩之事父，就是说写诗，可以孝敬父母。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”不知孟郊的父母是否有文化，如果有文化(高小就可以)，能读懂，肯定能比多听到几声妈高兴得多。
远之事君，往大一点说，写诗，可以报效国家。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，这是岑参的诗；“拥精兵十万，横行沙漠，奉迎天表”，这是李纲的诗。这哪里是诗，分明是收复国土的呐喊。
