【旧文新读】当官、干事之杂谈

 

　　孟轲老先生有一段关于培养人材的论述：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

　　我是把孟子的话当作座右铭的。只可惜学不会，做不到，走不通。但我确实觉得历史上凡成就大事业者，都是必先“苦其心志，劳其筋骨”。远的说，“文王拘而演周易，仲尼厄而著春秋”。近的看，鲁迅的家道破落，孙中山的伦敦蒙难，毛泽东的苏区罢官，邓小平的三落三起，乃至曼德拉的坐穿牢底，萨达特的百般凌辱，莫不如此。苦难是人生最好的学校。苦难的学校培养出来的人材，其心志、见识，是任何高等学府都无法比拟的。

　　我们这一辈人，虽然经历过上山下乡一类的磨难，苦了一点心志，劳了一点筋骨，饿了一点体肤，但总体上赶上了和平年代，不说锦衣玉食，可也肚子不屈。二十几年前，饿过那一阵子，劳过那一阵子，也忘得差不多了。现在有时加几个班，忙了一点，甚或处理几个稍微复杂一点的矛盾，那也不过是小儿科，根本摆不到桌面。所以，能否成就大事，还真很难说。

　　然而，令我百思不得其解的是，有许多人也未苦过心志，也未劳过筋骨，也未饿过体肤，却也官做得不小。且不说胡长清，几个三级跳，曲线救国，跳来跳去就跳个副省长，这副省长也忒好当了；且不说成克杰，旱地拔葱，平步青云，三拔两拔，便拔上个副委员长，这副委员长也忒好干了；且不说还有许多吹牛撒谎，溜须拍马，阿谀奉承，买官鬻爵的人，三弄两弄，官也做得不小；就说一些一步一步按程序上来的，稀松平常、无德无才的也不占少数。孟子之说是否正确?我产生了疑问。我甚至由此联想到科举制固然弊端重重，如机械教条，八股十足，耽误人材等等，当然也免不了许多舞弊案。但不管怎么说，它还要考一下。就是作弊，也不是那么容易，也要提心吊胆，也比现在困难得多。即使抄一遍，也得亲自去抄，也算逼他学习一下，总比现在连抄都不会抄，连抄都不用抄强一些。

　　近来，翻看明史，我似乎明白了一些。原来，当大官和干大事是两个概念。当大官者，不一定能干大事。不但不能干大事，有的可能还要误事、坏事。明代就有个太监王振，可谓官至极品，权倾朝野，却差点送了皇帝性命。王振者，乃一个乡间地痞无赖，后来自己净身，投进宫中，当了太监，被派到时为太子后为英宗的朱祁镇那里。朱祁镇乳臭小儿，王振施出无赖伎俩，哄得小孩子发痒，朝夕离他不得。后来朱祁镇当了皇帝，王振也就青云直上，官至正统中掌司礼监。可别小看了这个司礼监。我查了一下资料，明朝管理皇家事务的大体有二十四个单位，称为二十四衙门，像什么四司、八局、十二监等等。这二十四衙门以司礼监为首。这正统中掌司礼监，就是二十四衙门中的最高首领，掌管皇城内一切行政事务，还替皇帝管理奏章，代皇帝批答奏本，传达皇帝的最高指示。传达的真假不说，反正内阁得照此撰诏颁发，发下去就是圣旨。那时，一品大员见了王振都要尿裤子，真可谓一人之下，万人之上。

　　这个王振，如果有点墨水，懂点道理，也就算了。可你说一个乡间无赖能有什么墨水？再加上净过身，心里也畸了形，整天在皇帝身边侍奉，察颜观色，弄虚作假，投其所好，为所欲为，最后竟发展到拿国家大事当儿戏。为了自己出宫威风威风，为了让皇帝帮他衣锦还乡，招摇一下，竞骗得皇帝没事找事，御驾亲征，带着50万大军途经他的家门，去打什么蒙古族也先部落。这临时拼凑起来的5O万人马，再加上混蛋皇帝、流氓太监的胡乱指挥，哪堪蒙古铁骑一击，立时乱了套，最后招至皇帝被俘，堂堂大明皇帝成了番邦异族的阶下囚，是为“土木之变”。你说当大官是不是不一定能干大事，甚至还可能坏事?

　　干大事也不一定非得当大官。土木之变后，于谦挺身而出，受命于危难之中，掌起朝中大事。宫中不可一日无主。于谦先是扶起了景泰皇帝，颁告全国，安定人心，挫败了也先的要挟图谋，延续了大明的香火；后又组织抵抗，保卫了北京的安全。于谦不过一个兵部侍郎，小小的国防部副部长，同王振比要小得多，却干了一桩秉笔千秋的大事。你说干大事是不是不一定非得当大官?

　　同是明朝，比于谦官职还小的有一个江阴典史阎应元，更是惊天地，泣鬼神，四两拨千斤，令历史刮目相看。典史，相当于县公安局长，充其量不过正科级。明朝末年，崇祯帝煤山自尽，多尔衮大兵压境，南明小朝廷不堪一击，先是扬州十屠，史可法慷慨尽忠。接着，清兵便杀气腾腾逼至江阴。在此民族危亡之秋，没人任命，没人指示，默默无闻又一腔热血的典史阎应元举起抵抗大旗，率义民拒24万清兵于城下，孤城碧血拼死抵抗81天，使满清铁骑连折三王十八将，死了750OO余人。城破之日，义民无一降者。阎典史如此石破天惊之举，你说，干大事是不是不一定非要当大官?

　　可话又说回来，一般情况下，当大官又是干大事的必要条件。当不了大官，干大事也难。“枪杆子里面出政权”，这话要让我说，可能啥用不顶。邓小平如不是官高位尊，说一百遍改革开放也没人听，说不定那时还要被抓起来。所以，当大官和干大事又是相辅相成的。

　　怎么才能当大官干大事呢?这就又回到孟子那段话上来了。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，这是说当大官干大事的前提条件。今天，我想了一个名词，把它叫内修。没有这个内修显然是不行的。但仅仅有内修就够了吗?试想，光是苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，把一个人培养得又倔又硬，不但领导不喜欢，群众也接受不了，不但选票过不了关，弄不好还可能被人找点毛病，进点馋言，让你吃不了兜着走。所以，除了内修外，我以为在这和平时期还要有几条外修，即对外修炼的东西。试想了一下，姑且一曰通其攻守，就是说该干啥就干啥，该你干你就干明白，不该你干你就别乱干。不该你干的你干了，别人可能心里还不好受。另外，干多了错误就多。须知，人们常常不问你过错的比重，而只问你过错的绝对数。何况，人要找毛病还有找不着的?二曰忍其荣辱，就是说荣了，要想到有多少人心里不平，要把尾巴夹得更紧；辱了，该说小话就说点小话，该让一步就让一步。“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。无故加之而不怒，猝然临之而不惊，此乃大勇也。”三曰明其取舍，君子当亲，小人当远。但君子当亲然不可附合，小人当远然不为仇敌。四曰取其向背，就是说虽然通其攻守，但为了多数人的利益，要立定脚跟，矢志不渝，争取多数，“走自己的路，让别人去说吧”。可能还有，我就想了这几条。

　　邓小平1989年统揽世界局势，提出坚决守拙，决不当头，不是通其攻守吗?我们也不一定为尊者讳，“永不翻案”，不是忍其荣辱吗?毛泽东让他牵头搞一个评论“文化大革命”的文件，他说“我是桃花园中人，不知有汉，何论魏晋”，不是明其取舍吗?否定“文革”，解放“老干”，改革开放，恢复高考，不是取其向背吗? 以上胡乱写来，是耶非耶，请君自择。